ͼƬ 用中国传统哲学解决心理健康问题_亚博竞彩官网_足彩外围平台-APP推荐

亚博竞彩官网_足彩外围平台-APP推荐

当前位置:主页 > 毕业论文 > 哲学 > 中国哲学 > >

闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾瑰瀣捣閻棗銆掑锝呬壕濡ょ姷鍋涢ˇ鐢稿极瀹ュ绀嬫い鎺嶇劍椤斿洦绻濆閿嬫緲閳ь剚娲熼獮濠傜暆閸曨偆鍔﹀銈嗗坊閸嬫捇鏌涢悤浣哥仩妞ゆ洏鍎靛畷鐔碱敍濮樿京鏉告俊鐐€栭崹鐔煎棘閸岀偛纾块柣銏⑶归拑鐔哥箾閹存瑥鐏╃紒鐘崇洴濮婂宕奸悢琛″闂佽绻愰悧蹇曟閹惧瓨濯撮柟缁樺笂婢规洟姊绘担鍛婂暈闁告棑绠撳畷鏉课旈崨顔间簵闂佸搫娲ㄩ崰鎾剁不妤e啯鐓欓悗娑欋缚缁犳捇鏌ょ粙鎸庤础闁逞屽墯椤旀牠宕抽敐鍥╀笉闁哄稁鍘奸拑鐔哥箾閹存瑥鐏柛瀣濮婃椽宕归鍛壉闂佽鍠楅悷銉┾€旈崘顔嘉ч幖瀛樼箘閻╁酣姊洪崫銉ユ瀻闁宦板妽缁岃鲸绻濋崶褔鍞堕梺鍝勬川閸嬫稓绮e☉姗嗘富闁靛牆妫欑亸鐢告煕閻樻煡鍙勯柛鈹惧亾濡炪倖宸婚崑鎾寸箾閹绢噮妫戞俊鍙夊姍楠炴ḿ鈧稒锚椤庢捇鏌i悩鍙夌闁告挻绻堥幃楣冨醇閺囩啿鎷虹紓浣割儏鐏忓懎顔忛妷锔剧缁绢參顥撶弧鈧Δ鐘靛仜閸燁垳鈧潧銈搁獮鏍敇閻斿憡鐝ㄩ梻鍌欑窔閳ь剛鍋涢懟顖涙櫠椤曗偓閺岋綁鏁愰崶銊у姽闂侀潧娲﹂崝娆撶嵁閹烘垟鏀介柛銉e妽閻濓箓姊婚崒娆愮グ濠殿喓鍊濋弫瀣渻閵堝繘妾繝銏★耿閸┿垽骞樺鍕枔閹即鍩勯崘鈺傛緫闂傚倷鑳剁划顖炲礉濮椻偓瀹曟椽寮介鍙ユ睏閻熸粌绻掑Σ鎰板箻閹颁礁鎮戦梺鍛婁緱閸犳牠寮搁悩鍙傛棃鎮╅棃娑楃捕缂備胶绮敃銏狀嚕椤愶箑绠荤紓浣股戝▍銏ゆ⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹-600*90

用中国传统哲学解决心理健康问题

来源::未知 | 作者:亚博竞彩官网_足彩外围平台-APP推荐 | 本文已影响
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾瑰瀣捣閻棗銆掑锝呬壕濡ょ姷鍋涢ˇ鐢稿极閹剧粯鍋愰柤纰卞墻濡茬兘姊绘担鍛婃儓婵炲眰鍨藉畷褰掑捶椤撶姳绗夐梺缁樓归褏绮昏ぐ鎺撶厵缁炬澘宕獮姗€鏌涘Ο鑽ゆ创闁哄备鍓濋幏鍛存閳哄嫬鎯堥梻浣告惈閻ジ宕伴弽顓炶摕闁搞儺鍓氶弲婵嬫煃瑜滈崜鐔兼偘椤曗偓楠炲顭垮┑鍫熷殌妤楊亙鍗冲畷鐔碱敇閻橀潧甯ㄩ梻鍌欑閹碱偊寮甸鍕剮妞ゆ牜鍋涢悘鎶芥煥閺囩偛鈧摜绮婚敐鍡欑瘈闂傚牊绋掗崳浠嬫煛娴e湱澧垫慨濠勭帛閹峰懐鎲撮崟顐″摋闂備礁鎲¢弻銊╂煀閿濆懐鏆﹂柕蹇ョ秵濡線姊虹拠鑼妞ゆ垵顦~蹇涙惞閸︻厾锛滃┑顔筋殔濡瑩鎮鹃崼鏇熲拺缂備焦蓱閹嫰鏌涚€n亷韬鐐诧躬瀵粙顢橀悙闈涘箰闂備礁鎲¢崝锔界閻愬搫姹查柕澶嗘櫆閳锋帒霉閿濆懏鍟為柛鐔哄仧缁辨帞鈧綆鍋勯悘瀛樸亜閵忊€冲摵妞ゃ垺锕㈤幃娆撳垂椤愶綆鍟屾繝鐢靛仦閹稿宕洪崘顔肩;闁瑰墽绮悡娑㈡倶閻愭彃鈷旀繛鍙夋尦閺屽秹濡烽婊呮殼濡ょ姷鍋涢鍛村煘閹达箑鐐婇柍琛″亾闁规煡绠栧濠氬磼濞嗘埈妲梺纭呭Г缁挸鐣锋导鏉戠閻犲洩灏欓敍娑樷攽閻愭潙鐏熼柛銊ㄦ缁骞掑Δ浣叉嫽婵炶揪绲块幊鎾活敋濠婂懐纾奸悹鍥ㄥ絻閳ь剙顭烽獮鎴﹀閵堝懐顓洪梺缁橈供閸嬪嫭绂嶉悙顒佸弿婵☆垳鍘ф禍楣冩倵濮樼偓瀚�-500*200
  论文关键词:中国传统哲学思想  心理健康  修身思想
  论文摘要:中国传统哲学思想中蕴含着丰富的心理调适和心理治疗理念,对当前心理问题的解决具有极大的启发和借鉴意义。其代表是儒、释(佛)、道三家的修身思想.具体来说包括儒家的“仁”的思想,道家的“无为”思想和佛家的“无我”思想。
      心理健康问题是目前困扰人们的一大社会问题。就如何救治而言,近年来,国内不少学者开始从中国文化的角度探讨心理健康问题,并取得了可喜的成果。在我们看来,中国文化中确有许多方面的资源有助于实现心理健康。然而就有效性而言,最重要的当属中国传统哲学思想。常言说,“心病还须心药医”,想要从根本上救治心理问题还要从思想着手。事实上,在中国传统哲学思想中也确有许多有关心理调整或心理治疗的理念。对这些思想加以系统的总结和清理将对心理健康问题的解决大有裨益。在此,我们谨就中国传统哲学思想代表儒、释(佛)、道三家的修身思想加以探讨。
      一、儒家的“仁”的思想
    儒家思想是中国传统社会中最有影响力的思想。在儒家思想里,居于核心地位的当属修身方面的思想。正如儒家经典之一《大学》中所说:“自天子以至庶人,一是皆以修身为本。”而且,“修身,齐家,治国,平天下”也是历代儒家知识分子的共同理想。这其中所谓的修身,就是“修己”,“修养自身”之谓。应当说,古往今来,儒家关于修身的学说和专著可谓洋洋大观,汗牛充栋。然而其宗趣却是前后一贯、一脉相承的。若用一字来概括它的话,那就是“仁”。
    那“仁”之含义宜作何解?此问题颇难回答。在《论语》中,孔子师弟间关于“仁”之问答颇多,然而并无一致界定。后儒对此问题亦可说见仁见智,解释不一。如孟子言:“仁,人心也。”韩子(愈)言:“博爱之谓人。”在我们看来,儒家所谓仁,可解释为“合理的人生态度”。这也是我们研究梁漱溟思想与《论语》一书所得出的最后结论。梁漱溟先生曾对心理学特别是儒家心理学作过深人研究。他认为,在古今中外的心理学说中,惟有儒家对人之认识最深刻,故而其人生态度也最为合理。梁氏还专门撰有(合理的人生态度》一文。另外,在《论语》中,有“仁者不忧”一语,此“不忧”恰与梁先生所谓“合理的人生态度”相应。
    如何做到仁?历代儒者对此曾作出深人探索,并多所论述,现就其大者作如下概括。
    其一,立志。儒家学者多言志,即所谓“士尚志”。《论语》中有“士志于道”之说。其实,儒家所谓道,即“仁”。也就是说,要想做到仁,要想使自己生活得合理,最重要的是要树立“志于道(仁)”这样一个志向。只要树立了这样一个志向,就能够做到仁。就像孔子所说:“我欲仁,斯仁至矣。”“苟志于仁矣,无恶也。”反之,若没有坚定的求仁志向,那么,无论如何也是不能达到仁的境界的。同时在求仁方面,要有一种“掘井及泉”的精神,半途而废怎么也不能成功的。所以说,在现实中真正“志于仁”的人是不多的,孔子的学生里面也仅有颜渊一人可以做到“三月不违仁”。
    其二,求友。一个人要做到仁,或者说使自己的生活达到合理,仅仅靠自己的努力是不够的,还需要有朋友的帮助。对此,儒家思想中有颇多论述。如曾子讲:“君子以文会友,以友辅仁。”子贡问孔子如何为仁时,孔子回答:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”现代大儒梁漱溟先生在谈到调整心理时指出:“如果我们有意调理自己,则亲师取友,潜移默化,受其影响而得其养,是一个最好的办法。说得再广泛一些,如果要想调理自己,就得找一个好的环境。所谓好的环境,就是说朋友团体,求友要求有真志的朋友;好的朋友多,自然向上走了。”川因此,对于我们任何一个人来说,要想有一个健康的心理,朋友的帮助是不可少的。
    其三,执中。中庸学说是儒家思想重要内容之一,行为合乎中道也是儒者们的最高追求。在过去,人们常把中庸看成是一种折中主义,是不对的。事实上,它是一种很高并且难以达到的精神境界,如孔子所说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”从一定意义上讲,“仁”的表现就是“中庸”。孔子就是合乎中庸人格的代表。《论语》曾这样描述他:“子温而历,威而不猛,恭而安。”这样的境界一般人是很难做到的。孔子还提出了过和不及、狂和捐四种反中庸的人格,从中可以看出其缺欠点皆在于拘于一偏。因此,在现实当中,需要对其分别加以具体而不同的教育。就像孔子一样,对性格鲁莽的子路持以警戒态度,而对性格懦弱的冉求则予以鼓励。应当说,孔子和儒家的中庸思想对于我们今天的心理健康工作具有重大的启示意义。这是因为,现实中的那些心理不健康的人实际就是没有做到中庸的人,比如抑郁症者似可比作捐者,躁狂症者大抵可视为狂者。因此,这就需要我们针对不同的情况给以不同的指导,使他们的心理由不平衡转为平衡。

    其四,处乐。乐观向上也是孔子为代表的儒家所极力倡导的一种人生态度。当然,这种态度也是仁者所必须具有的。在《论语》中有这样一段话:“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:‘女奚不曰斯为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”’由此可见,孔子是一个非常乐观的人。而且,安贫乐道也是最为儒家知识分子所推崇的精神境界,像孔子和他的弟子颜回就是能达到这样境界的人。孔子和颜回的这种人生境界后来被宋儒称为“孔颜之乐”。应当说,儒家的这种乐观主义的态度对于解决心理健康问题也是有很大帮助的。一个心理健康的人,应当首先是一个快乐的人。因此,我们所需要做的,就是让那些有心理问题者先乐起来。
    其五,居敬。通过自己的修养以达到的仁的境界,这是每个儒者所孜孜以求的。然而,在修身的过程中,还有一个基本态度,那就是敬。当子路问什么是君子的时候,孔子回答说:“修己以敬。”意思是说以一种严肃认真的态度修养自己的德行就行了。在孔子看来,欲修身以达仁,首先要有种严肃认真(即“敬”)的态度。应当说,这样一种态度对于调整人的身心健康也是有一定意义的。

亚博竞彩官网_足彩外围平台-APP推荐

更多关于“中国哲学”的文章

闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾瑰瀣捣閻棗銆掑锝呬壕濡ょ姷鍋涢ˇ鐢稿极閹剧粯鍋愰柤纰卞墻濡茬兘姊绘担鍛婃儓婵炲眰鍨藉畷褰掑捶椤撶姳绗夐梺缁樓归褏绮昏ぐ鎺撶厵缁炬澘宕獮姗€鏌涘Ο鑽ゆ创闁哄备鍓濋幏鍛存閳哄嫬鎯堥梻浣告惈閻ジ宕伴弽顓炶摕闁搞儺鍓氶弲婵嬫煃瑜滈崜鐔兼偘椤曗偓楠炲顭垮┑鍫熷殌妤楊亙鍗冲畷鐔碱敇閻橀潧甯ㄩ梻鍌欑閹碱偊寮甸鍌滅煓闁哄稁鍋嗘稉宥嗙箾閹存瑥鐏╃紒鐘差煼閹鈽夊▍顓т邯瀵悂骞嬮敂瑙f嫽婵炶揪缍€濡嫰宕ヨぐ鎺撶厱闁绘ê鍟挎慨宥嗩殽閻愭潙濮堢紒缁樼箓椤繈濡烽姀鐘卞闂佸憡鍔﹂崰鏍ф暜闂備礁鍟块幖顐﹀磹閹间礁鐒垫い鎺戝€搁崢鎾煛鐏炶鈧宕版繝鍥х闁绘劖褰冪粻浼存⒒娴g懓鍔ょ紒缁樺姍閺屽﹪鏁愰崪浣圭稁闂佹儳绻楅~澶愬窗閸℃稒鐓曢柡鍥ュ妼楠炴垿鏌涚€n剙浠辨慨濠冩そ瀹曘劍绻濋崘銊╃€虹紓鍌欐祰椤曆囨偋閹剧粯鍋樻い鏃囨硶閻も偓濠电偞鍨堕敋缂佹劖鐩弻锝嗘償閵忊懇濮囬柦鍐哺缁绘盯宕ㄩ銏紙濠殿喖锕ㄥ▍锝夊箲閸曨垰惟闁靛濡囪ぐ姘舵⒒娴g儤鍤€闁搞倖鐗犻獮蹇涙晸閿燂拷-600*90
  闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾瑰瀣捣閻棗銆掑锝呬壕濡ょ姷鍋涢ˇ鐢稿极瀹ュ绀嬫い鎺嶇劍椤斿洦绻濆閿嬫緲閳ь剚娲熼獮濠傜暆閸曨偆鍔﹀銈嗗坊閸嬫捇鏌涢悤浣哥仩妞ゆ洏鍎靛畷鐔碱敍濮樿京鏉告俊鐐€栭崹鐔煎棘閸岀偛纾块柣銏⑶归拑鐔哥箾閹存瑥鐏╃紒鐘崇洴濮婂宕奸悢琛″闂佽绻愰悧蹇曟閹惧瓨濯撮柟缁樺笂婢规洟姊绘担鍛婂暈闁告棑绠撳畷鏉课旈崨顔间簵闂佸搫娲ㄩ崰鎾剁不妤e啯鐓欓悗娑欋缚缁犳捇鏌ょ粙鎸庤础闁逞屽墯椤旀牠宕抽敐鍥╀笉闁哄稁鍘奸拑鐔哥箾閹存瑥鐏柛瀣濮婃椽宕归鍛壉闂佽鍠楅悷銉┾€旈崘顔嘉ч幖瀛樼箘閻╁酣姊洪崫銉ユ瀻闁宦板妽缁岃鲸绻濋崶銊ユ疂闂傚倸鐗婄粙鎾剁玻閻愮儤鐓熼幖鎼灣缁夌敻鏌涚€n亷韬€殿噮鍋婇、鏃堝醇閻斿搫骞楅梻浣虹帛閺屻劑骞楀⿰鍫熷剹閻庯綆鍋嗙弧鈧梺闈涚箚濡插嫰鎳撻幐搴闁绘劕妯婂Ο鈧梺杞扮缁夌懓鐣烽悢纰辨晣闁绘ê鐏氬▓浠嬫⒒閸屾瑨鍏岀紒顕呭灠椤繘鎮烽柇锔藉瘜闂佸壊鐓堥崯锝夋晲婢跺娈ラ梺闈涚墕濞层劑鏁嶅┑鍥╃閺夊牆澧介崚浼存煙绾板崬浜滈柣鈽嗗幘缁辨捇宕掑▎鎴М濡炪倧绠撴禍鍫曠嵁婵犲洤绠荤紓浣姑禒濂告⒑缂佹ê鐏辨俊顐㈠閸庮偊姊绘担鐟邦嚋闁哄被鍔嶉弲鑸电鐎n偄鍓ㄩ梺鍓插亞閸犳挾绮绘ィ鍐ㄧ骇闁割偅绻傞埛鏃傜磼婢舵ê澧紒缁樼洴瀹曨亪宕橀鍕厒闂備胶鍎靛Σ鍕箯閿燂拷1-300*250

随机阅读TODAY'S FOCUS

  闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾瑰瀣捣閻棗銆掑锝呬壕濡ょ姷鍋涢ˇ鐢稿极瀹ュ绀嬫い鎺嶇劍椤斿洦绻濆閿嬫緲閳ь剚娲熼獮濠傜暆閸曨偆鍔﹀銈嗗坊閸嬫捇鏌涢悤浣哥仩妞ゆ洏鍎靛畷鐔碱敍濮樿京鏉告俊鐐€栭崹鐔煎棘閸岀偛纾块柣銏⑶归拑鐔哥箾閹存瑥鐏╃紒鐘崇洴濮婂宕奸悢琛″闂佽绻愰悧蹇曟閹惧瓨濯撮柟缁樺笂婢规洟姊绘担鍛婂暈闁告棑绠撳畷鏉课旈崨顔间簵闂佸搫娲ㄩ崰鎾剁不妤e啯鐓欓悗娑欋缚缁犳捇鏌ょ粙鎸庤础闁逞屽墯椤旀牠宕抽敐鍥╀笉闁哄稁鍘奸拑鐔哥箾閹存瑥鐏柛瀣濮婃椽宕归鍛壉闂佽鍠楅悷銉┾€旈崘顔嘉ч幖瀛樼箘閻╁酣姊洪崫銉ユ瀻闁宦板妽缁岃鲸绻濋崶銊ユ疂闂傚倸鐗婄粙鎾剁玻閻愮儤鐓熼幖鎼灣缁夌敻鏌涚€n亷韬€殿噮鍋婇、鏃堝醇閻斿搫骞楅梻浣虹帛閺屻劑骞楀⿰鍫熷剹閻庯綆鍋嗙弧鈧梺闈涚箚濡插嫰鎳撻幐搴闁绘劕妯婂Ο鈧梺杞扮缁夌懓鐣烽悢纰辨晣闁绘ê鐏氬▓浠嬫⒒閸屾瑨鍏岀紒顕呭灠椤繘鎮烽柇锔藉瘜闂佸壊鐓堥崯锝夋晲婢跺娈ラ梺闈涚墕濞层劑鏁嶅┑鍥╃閺夊牆澧介崚浼存煙绾板崬浜滈柣鈽嗗幘缁辨捇宕掑▎鎴М濡炪倧绠撴禍鍫曠嵁婵犲洤绠荤紓浣姑禒濂告⒑缂佹ê鐏辨俊顐㈠閸庮偊姊绘担鐟邦嚋闁哄被鍔嶉弲鑸电鐎n偄鍓ㄩ梺鍓插亞閸犳挾绮绘ィ鍐ㄧ骇闁割偅绻傞埛鏃傜磼婢舵ê澧紒缁樼洴瀹曨亪宕橀鍕厒闂備胶鍎靛Σ鍕箯閿燂拷3-300*250